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标题: 心上有兹念兹在兹——广普法师谈慈善 [打印本页]

作者: 游子归 时间: 2010-12-12 18:01
标题: 心上有兹念兹在兹——广普法师谈慈善
本帖最后由游子归于 2010-12-12 18:03 编辑

当“慈善”成为一个热词，成为一种时尚，成为一个标杆的时候，还有多少人真正理解慈善的含义？或许我们以为，慈善一定要施舍钱财，一定要针对贫困人群，一定要舍己为人……种种定义，又有多少接近慈善的本意？慈善究竟是什么？该如何进行、又该如何对待慈善行为？也许，广普法师的开示，能给我们以心的启迪。

有心就可以做慈善　　
翻开大小媒体，凡是与慈善有关的新闻，几乎都和钱有关，企业、个人的捐款额度被反复强调，似乎捐款额度的多少和慈善爱心成正比，也似乎捐款就等于是慈善。于是，在面对厦门同心慈善会的创办人广普法师时，我也不由得提到这个问题。
　　我自认为这个问题还是有些深度的：“师父，应该说，如何用钱比如何赚钱更能体现一个人的智慧。那么请问，您是如何通过慈善来体现用钱的智慧的呢？”
　　广普法师眼睛弯成一对月牙儿，展开她那招牌式的微笑：“我不知道钱从哪里来，也不懂得怎么花钱。”
　　看我有些发愣，广普继续笑着，慢条斯理地告诉我：“我想，慈善最重要的是心，而不是钱。所以同心一直强调的是‘心灵的慈善、文化的慈善’，你看那个‘慈’是怎么写的，它下面是一个‘心’，而不是钱，所以说，慈善是以心灵为基础的。”
　　这一刻，我真的感到有些羞愧。像社会上大多数人一样，我把慈善当成了一种靠钱才能支撑的善行，而忽略了慈善的最根本条件——一颗充满善意的心。
　　法师继续娓娓道来：“ ‘慈’上面是个‘兹’，心上有兹，念兹在兹。你能活在当下，感同身受到自己身边的每一个人，感同身受每一个案主（注：救助对象）的需要，可能比什么都重要。很多时候，我们所帮助到的人，不一定会感受到快乐。很多人也不一定会接受帮助。所以说，最重要的就是这一颗心。无论我们是在企业还是在家里，都能让我们身边的人感受到你的关注和陪伴，他的喜悦和哀伤都有人分享，累了还能让他靠一靠——这就是慈。”
　　这一番开示后，我突然意识到，从广义的角度讲，慈善离我们并不遥远，每一个身边的人，都有着被关注的需求，都有着被理解的需要。如果我们真有一颗善心，那么每时每刻都有慈善的机会。

作者: 游子归 时间: 2010-12-12 18:04
抱着感恩的心去做慈善
　　同心慈善会义工服务中心广泛接纳有爱心的人士，同心慈善会义工服务中心广泛接纳有爱心的人士，却一定要求接受培训以后才能上岗。因为广普法师认为，有爱心，也要有方法，不恰当的慈善行为，势必造成对施受双方的伤害。法师讲到这么一个例子，一次，一位在同心儿童院助养了孤儿的爱心人士，在六一节的时候，特地带了一套新衣给他助养的儿童，并当场给孩子脱掉儿童院的服装，换上新衣。广普法师马上要求他离开，因为这种“献爱心”没有顾及到孩子及其他同伴的感受，更多的是满足了自己的需要。
　　什么是慈善？广普法师认为：“分担你的忧伤，陪伴你的忧伤，这才是慈善的真意。”既然是要帮助对方，那就要站在对方的角度来看问题。同心儿童院每个月只有在第三个星期天才对外开放，这让很多爱心人士不理解。法师解释说：儿童院是孩子们的家，必须征求孩子的意见。要站在孩子的需要，而不是捐资人的需要来考虑问题。
　　从根本上来说，慈善是一种态度。对待身边的人，包括对待自己，都可以用到慈善的心态。“什么是善？”法师笑着解释说，“善字上面是美，下面是口，口上有美言就是一种善，同样的一句话，有不同的说法，给人不同的感受。人与人之间的沟通，不在于讲了什么话，而在于用了什么态度。”
　　有人说一个人是“刀子嘴，豆腐心”，法师并不认为这是一种心直口快，只能说是情绪的宣泄而已。因为这种“刀子嘴”在宣泄的时候基本没有考虑到对方的感受，能说是真的“豆腐心”吗？
那么，做慈善是不是就要只为别人着想，甚至一味地去牺牲呢？法师也不这么认为。慈善首先是要对自己好，然后再用这种好去感受对方。如果我们做慈善，同时还想得到对方的肯定和认同，那就不是纯善；如果总觉得自己在做牺牲，那对自己也是伤害。那么，做慈善应该抱着一种什么样的心态呢？
“感恩。”法师回答。同心的宗旨就是“尊重，及时，务实，服务”，我们要感恩对方给了你服务的平台，你送出的爱被人接受，谢谢对方接受了我们表达的关怀，用生命的苦难来成功我们的善心、爱心、善行。因为每个人都有乐于助人的天性，我们要感谢对方给我平台，给我机会，让我走进你的生命。

作者: 夜燕 时间: 2010-12-12 18:10
积德行善，福有攸归！
合十

作者: 紫陌红尘 时间: 2010-12-12 18:25
“善字上面是美，下面是口，口上有美言就是一种善，同样的一句话，有不同的说法，给人不同的感受。人与人之间的沟通，不在于讲了什么话，而在于用了什么态度。”
　　有人说一个人是“刀子嘴，豆腐心”，法师并不认为这是一种心直口快，只能说是情绪的宣泄而已。因为这种“刀子嘴”在宣泄的时候基本没有考虑到对方的感受，能说是真的“豆腐心”吗？
--－说得太好了，很多人都没有意识到

作者: 程家瘦忠 时间: 2010-12-12 19:48
大爱无疆,大善无际!谢谢楼主的深入分享!

作者: 牛号 时间: 2010-12-12 21:25
同心的宗旨就是“尊重，及时，务实，服务”

先诚再慈

作者: 平凡的稔 时间: 2010-12-12 21:49
人心向善

作者: 祥龙瑜伽 时间: 2010-12-12 21:57
尊敬周边的人和事物，以万物为师，就能够虚怀若谷。慈悲为怀，念兹即兹......

作者: 游子归 时间: 2010-12-12 23:02
近段时间，看到侬队社区的队员们积极从事慈善活动，身体力行，作为侬队的一份子，我非常的感动，因为我看到了在我的家乡，还是有很多的爱心人士。虽然他们经济上并不是很宽裕，但是他们拥有一颗爱心、一颗善心，他们懂得与人分享自己的快乐，他们懂得分担别人的苦难。赞叹侬队社员的善行！

能够去行善是一件非常难得的事情，但是我希望侬队的社员们能够了解“慈善”的内涵，这样才能让这些善举发挥出最大的作用与力量！

愿侬队社区越办越好，侬队慈善越做越大！
愿侬队社员六时吉祥，事事如意！

南无大悲观世音菩萨！

分享一个行善攒钱的好方法：（日行一善）
就是准备好一个废弃的盒子，每天最少往里面放一元钱，日积月累就可以得到一笔不小的收入，累积到一定数目后就可以拿去资助贫苦大众、修桥铺路等等善事。
我做这件事有一定时间了，刚开始可能我们会忘记往里面放钱，但是当你形成习惯的时候就会不自觉的做这件事了。
期待大家的参与！有恒则成！

作者: 游子归 时间: 2010-12-12 23:09
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日行一善，善行一生！

作者: 程家瘦忠 时间: 2010-12-13 06:29
9# 游子归

侬队感谢你的关注与建议！有你们的支持我们一定会办得更好！

作者: 牛九 时间: 2010-12-13 14:40
没有害人之心即是善！

作者: 过河狂卒 时间: 2010-12-14 03:50
耶稣说我门都是罪人，我们做的一切善事都是在赎罪！

作者: 游子归 时间: 2010-12-14 22:39
在这个世间除了我们自己，没有任何人可以主宰我们的命运，包括耶稣。
我们来到这个世间和所遇到的人和事是我们自身的“业力”牵引而来的，通俗的说我们是“受报”而来。
佛教讲：善有乐报，恶有苦报。所以人的一生有乐（本质上还是苦），有苦。
我们去做慈善，会让我们的内心越来越慈爱、柔和，这正是快乐的源泉。

慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。就是这个意思。

作者: 过河狂卒 时间: 2010-12-15 08:20
浮生皆苦，万相本无。这是菩萨说的话，我相信菩萨是对的，但我实在是不明白，既然有万丈红尘，为什么它又是空的呢？既然是空的，为什么又要用花花世界密乱人眼呢？神佛自然是清醒的，但是凡夫俗子有怎么能理解这外表后面的所谓真实呢？！难道这是神佛故意折腾人的把戏吗？让人们不堪苦海而回头佛国？！如此卑鄙阴险的心理，是应该下地狱的。但是，我绝对不相信神佛会玩弄世人，因为他们是最慈悲的。这一切的一切，如何解释呢？

作者: 游子归 时间: 2010-12-15 12:12
本帖最后由游子归于 2010-12-15 12:17 编辑

佛说我们这个世界称为“娑婆世界”，意思即是堪忍，堪于忍受种种苦难。
这个世界的本质是苦的，苦可以分为三种：苦苦、坏苦、行苦。
苦苦：即是我们真实地感受到苦；
坏苦：是说我们的快乐是不长久的，我们只是暂时地认为快乐，这是错觉，所以是坏苦；
行苦：是我们无聊的时候，不苦不乐，不知道自己内心真实的感受，这在佛陀看来也是一种苦。

你说的“浮生皆苦，万相本无”只是说到了其中的一面，就是“无”。
佛教说“真空妙有”，比如说你的身体，解剖开来是心、肝、脾、胃、肾等等器官，有血、肉、骨头、毛发等，再细分下去。。。。。。我们可以知道，其实我们不过是细胞（还有比细胞更小的存在）的集合体，身体就是诸多因缘的产物。虽然我们从分析来说，并没有一个真实的我存在，但是我们却能够真真实实地感受到一个我，我在吃饭、睡觉，我在痛苦、快乐。
所以说我们不能因为“无”而否定“有”的存在。

佛教把世界划分为十个法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
前面六个法界：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天称为“六凡”，也就是俗称的“六道轮回”，玉帝、耶稣、土地等神祗属于天法界，也就是还没有解脱六道轮回。
后面的四个法界：声闻、缘觉、菩萨和佛称为“四圣”，也就是已经证悟解脱，不再轮回的圣人。
所以说神佛还是有区别的，一个是解脱的圣人，一个还在世世轮回。

你问“凡夫俗子又怎么能理解这外表后面的所谓真实呢？”
这个问题问得好，也是我们每个佛教徒走向佛门的理由，我们姑且称之为“知苦离苦”，正是因为我们身心感受到的苦难实在是太多、太强烈，所以才会去寻求离苦得乐的解脱之道。
佛法有八万四千法门，每一方法皆是为了使众生离苦得乐。
佛陀是已经解脱的圣者，他就像一位老师，告诉我们这个世界的真相，告诉我们离苦得乐的方法；也像一位医生，为我们这些病人对症治病。但是我们有没有认真地去学习，有没有按照医生的吩咐按时服药，这就决定了我们是否可以“离苦得乐”。

所以说，我们的命运是掌握在我们手中的，佛法只是帮助我们离苦的方法，我们如果没有去认真修行，就会像肚子饿了却只是看着那些美食图片，我们是不可能因此而饱腹的。

作者: 游子归 时间: 2010-12-15 12:36
对于某种无法改变的习性，我感到一种宿命的无奈。
这就是“业力”，我们无法改变已经发生的，却可以改变将要发生的。
“因果”贯穿三世：过去，现在，未来。
欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

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